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笨妻 宠你成瘾全文免费阅读

嵇望9614万字4937人读过连载

《笨妻 宠你成瘾全文免费阅读》431社会契约在教会里绝不立法者,而不是君主. 只要在教士形成为个共同体的地,则教士在其己的部门之内是主人和立法. 所以,在英国、在俄罗斯和别处一样,有着两种权力两个主权者了.在所有的基督作家之中,哲家霍布斯是唯一个能看出了种弊病及其补方法的人,他胆敢提议把鹰两个头重新结起来,并完全建政治的统一因为没有政治统一,不管是家还是政府就远不能很好地织起来.然而他也应该看到,督教的统治精是和他的体系相容的,而且师的利益永远国家的利益. 霍布斯之所以人所憎恶,倒在于他的政治论中的可怕的错误的东西,在于其中的正的和真实的东.我相信从这一观点来发挥历事实,我们就常容易反驳贝与华伯登两个相对立的意见;他们中的一认为所有宗教于政治体都是无用处的,而一个则主张基教乃是政治体最牢固的支柱. 我们能够向前者证明,从没一个国家是不宗教为基础便建立起来的;能够向后者证,基督教的法归根结底乃是害于而不是有于国家的坚强制的. 为了让人能够理解,里只需把和我主题有关的种过于含糊的宗观念再稍加说一下.宗教,就其与社会的关来说,——无是一般的关系还是特殊的关,——都可以为两种,即人的宗教和公民宗教. 前一种宗教没有庙宇没有祭坛、没仪式,只限于至高无上的上纯粹内心的崇,以及对于道的永恒义务;是纯粹而朴素福音书宗教,真正的有神论-- 136异教徒所惧怕的事情于来临了. 这时,所有一切就都改变了面. 谦卑的基督徒改变了他们的语言,而不我们便看到这个所谓一个世界的王国,在个有形的首领下,竟变成了世界上最狂暴专制主义.但是,既然永远都只能有一个君以及公民的法律,结这种双重权力就导致一种法理上的永恒冲;这就使得基督教的度里不可能有任何良的政体,而且人们永也无从明白在主子与父之间到底应当服从一个.也有过许多民族,甚至于就是欧洲或洲邻近的民族,曾经要保存或者重建古代体系,可是都没有成;基督教的精神随处获得了胜利. 神圣的宗教崇拜始终是、或重新变成是独立于主者之外,并且与国家同体没有必要的联系. 穆罕默德具有很健全的眼光,他把他的政体系联系得非常好;且当他的政府形式在的那些继承者哈里发统治下还仍然存在的候,这个政府近乎是元的,并且非常之好.然而阿拉伯人后来变昌盛了,开化了,文了,柔靡而又怯懦了所以他们就被野蛮人征服;这时,两种权之间的分裂便又开始. 这种分裂,虽然在回教徒那里比起基督来并不那么明显,但然是存在的,尤其是阿里的教派里;并且一些国家,如波斯,这种分裂至今还可以人察觉到.在我们中间,英国国王已经自立教会的首领了,沙皇已经这样做了;可是们采用这个头衔与其是让自己成为教会的人,不如说是成了教的大臣;他们所获得与其说是改变教会的利,倒不如说是维护会的权力;他以我之见,这里正是常好地承认了基抹的利和以色列的上帝的利是相等的.可是犹太人,先臣服于巴比仑国王,继而又臣服于利亚的国王,却仍然坚持除了自己的神之决不承认任何其他的;所以,这种抗拒就视为是对于征服者的种反叛,并且还给他招致了种种迫害. 这些是我们在历史上读过的,而且在基督教前我们还并没有见到其他任何的先例.每种宗教既然是完全依附规范着这种宗教的国法律;所以,除了奴一个民族之外,就决有什么其它方法可以一个民族皈依,除了服者而外,也决没有的传教士;而且改变教崇拜的这一义务既就是被征服者的法律-- 135于是在谈改变宗教拜以前就须先从征着手. 绝不是人类为神而战反而正如马的书中说的,倒神在为人战;每一都向自己神祈求胜,并且要付给神以的祭坛. 罗马人在占一个地之前,先请该处的退位;当们把塔伦姆人的恼的神留下塔伦土姆的时候,是由于这他们认为些神已经服于他们神,并且得不向他的神行臣礼了. 罗马人把自的神留给征服者,似罗马人自己的法留给被征者那样. 向罗马加多尔神殿周彼得奉一顶冠冕经常即是马人所索的唯一贡了.最终,罗马人随他们的帝一起也就张了他们宗教崇拜他们的神而且他们己还常常用被征服的宗教崇和神,并于两者都予城邦的利;所以个广大帝的各民族发觉自己知不觉地经有了大的神和宗崇拜,而到处几乎是一样的. 这就是何以在当时已知世界,异教信最终成为独一无二宗教.耶稣就是在这局势下出在地上建起一个精王国的;便划分开神学体系政治体系从而使国不再为一的,并且成了那种不间断地激荡着基教各个民的内部分. 但是既然另一个界的王国那种新观永远不能异教徒的脑所接受因此异教就总是把督徒当作真正的反者;他们为这些伪恭顺的反者,只是窥伺时机要自己独作主人,想要狡猾篡夺在自力量软弱所佯为尊的那种权. 这便是宗教迫害原因.当初,人类除了神之外并没有的国王,除了神权政体之外就其政体. 他们所做的,恰是卡里古拉的想法;而在当时,他们的想是对的. 必须经过一个长时期的感情与思想上的变化之后,人们会决定用自己的同类拥为自己的人,并且还自诩这样做会有好处.每一个政治社会的头上都奉有一个神;单凭这一点就可以知道,多少民族就有多少神. 两个彼此相异的并且近乎总是在敌对着的族,是不可能长期拥护同一个主的. 两支交战的军队是不会服从同一个首领的. 因此,民族的区分就造成了多神的局面,并且由产生了神学上的与政治上的不宽;下面我们谈到,这两种不宽容本是一回事.希腊人曾经抱有一种幻想,要在野蛮民族中去寻找他自己的神;这种幻想源于他们所有的另一种幻念,即要把自己看是这些野蛮民族的天然主人. 但是在当今,竟然还把各个不同民的神混为一谈,那未免渊博得荒可笑了:竟好像莫洛克、萨土林克罗诺可以是同一个神,竟好像尼基人的巴尔、希腊人的宙斯和丁人的周彼得可以是同一个神,好像这些各有其名的虚幻的神明今还可以有着某些相同之处似的




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更新时间:2021-05-13

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