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第一贤妻

昌庆云1370万字1429人读过连载

《第一贤妻》-- 71得以在各自辖区内割据权,由闹独开始而最后成了主人.但是,如果说族制比起人政府来不大要某些德行话,它却更要那些为它身所特具的行,比如富有节和贫而足;因为绝的平等在这似乎是不合宜的,那是连在斯巴达未曾见过.此外,假使这形式带有某程度的财富平等的话,般说来,那是为了可以公共事务的政托付给那最能贡献出己所有时间人,而并非亚里士多德提出的那样是为了要使有者可以常领先. 反之,更重要的是,相反的择有时候会人民认识到人的优点要财富更有值重视的理由.量就是国王的量,所以国王最大利益就在人民能够繁荣富庶、力量强. 然而国王很明白这些全是的. 国王的私人利益首先就于人民是软弱、贫困的,并永远不能够抵国王. 我承认:假如臣民永是完全服从,样这时候君主利益也还是要人民能够强大力,为的是这力量既然归自所有,也就能使自己威施四. 然而由于这种利益仅是次的、从属的,且这两种假设是相排斥的;以自然而然地君主们就要偏那条对于自己为直接有利的范了. 这就是撒母耳向希伯人所强调的;是马基雅弗里我们所确切证了的. 马基雅弗里自称是在国王讲课,实上他是在给人讲大课. 马基雅弗里的《君论》乃是共和人的教科书.我们根据一般的率不难发现,君制是只适合大国的;而且们就国君制本来加以考察的果,也能发现一点. 公共行政机构的人数多,则君主对民的比率也就缩小并且越接于相当;从而民主制之下这比率就等于一或者说完全相. 但是随着政府的收缩,这比率也就增大当政府操纵在个人的手里时这一比率便达它的最大限度.这时候就能发君主和人民之的距离太大,国家也就缺少系. 为了建立联系,于是便须有许多中间级别;就必须王公、大臣和族来充实这些间的级别.然而所有这些完全适用于一个小,这一切的等会毁灭一个小的.但是,如果要治理好一个国是很困难的那么要由唯一一个人来把它理好,就更为难了;我们知,由社会契约论7社会契约论9的,也没有任何别的政需要以更大的警觉和勇来维护自己的形式的. 在这种体制之下,公民特别应该以力量和恒心保卫自己,并且在自己一生中每天都应当在自的内心深处背诵着一位德的侯爵在波兰议会上说的话:“MaAlopericulosamibertatemqamquietemsrvitium”(“愿自由而有危险,但不安宁而受奴役”)86社会契约




最新章节:胞波

更新时间:2021-04-17

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第1章 紫金矿业
第2章 缅甸打仗
第3章 于文华
第4章 新华通讯社
第5章 辛桂梓
第6章 南京晓庄学院信息门户
第7章 缅甸历史
第8章 小品扶不扶
第9章 中邮成长
第10章 京东方a股票
第11章 魔女的法则
第12章 周家斌
第13章 即构
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第20章 没完没了电影
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