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寻师下载

蓬紫平7392万字1523人读过连载

《寻师下载》-- 96论 ,则实体界说必包必然存在所以只就体的界说就可以推它的存在. 但是在实体的,必定包含在那物自身之外.据此,如果假定有一定数目人在自然界中存在,则必然一个原因足以说明何以恰好不多不少的这样多人存在. 例如,试假定有20个人存(为容易了解起见,更假定20人同时存在,并没有人他们以前存在)。为了要说20人之所以存在,而求之一般人的人类本性,那是不的,必须说明何以不多不少好20人存在才行.就因为每个人所以存在的原因,都应说明(据上第三条)。但每个人所以单独存在的原因(上第一及第二条或者是种子长成的,并且相信每形式均可以互相转变成任何别的式. 又凡不知道神性与人性的区别的人,最容易拿人情去拟神,神也具有人情,而那不知道情感起源的人,附会得尤其厉害.倘若我们能够稍稍注意探究实体的性,就不惟不会怀疑第七命题的真,其至于会认它为定则,而当作种常识了. 因为我们就会知道:实体是在自身内并通过自身而被识的东西,换言之,想要知道实,无须凭借他物的概念. 反之,分殊乃是在他物内并通过他物而认识的东西;想要知道分殊,必从它所依存的东西的概念中去寻,所以我们对于不存在的分殊,有形成真观念的可能.因为这种不存在的分殊虽说在理智之外并不实地存在,然它的本质却包含在物之内,所以凭借他物,即可加认识.反之实体的真理虽亦不存在于理智之外,但实体的真理却基它自身,即由于它是通过自身而认识的缘故. 假如有人一面说他对实体有一个清楚明晰的观念,即真观念,而一面又怀疑这个实是否存在,则他的错误与那自称有了一个真观念而又怀疑这观念假的正相同(只须细思,此理自)。同样,假如又有人说实体是创造而成的,这种说法实与说假念可以成真观念相同,其矛盾不,真是无以复加.所以我们必须承认实体的存在,正如实体的本质样,乃是一永恒的真理. 因此,我们对于“没有两个具有相同本的实体”这一个命题,可以用另一个方法加以证明,我认为值得这里指出这个办法. 但为了按照次序来进行证明,必须注意:()一物的真界说,除包含或表明物的本性外,决,却推演不出具相同质的多数实体的存在. 所以据实体的界说,必然是不能有具相性质的多数实体.命题九 一物所具有的实性或存在愈多,它所有的属性就愈多.证明 据界说四,这是很白的.命题十 实体的每一个属性必然是通自身而被认识的.证明 因为属性在知性看,就是构成实体的本的东西(据界说四8论 




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更新时间:2021-05-12

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